持续更新中的大公信条

一个新教的信仰告白以此纪念宗教改革五百年

持续更新中的大公信仰告白,

来自不同新教教会及神学传统之

共同宣言

我们相信

三一神

世上只有一位神,他是无限伟大且美善,是一切可见及不可见之物的创造者及维护者,他是光明和生命的唯一真本源——生命在他里面,他永恒地活在荣耀的光中及父、子和圣灵三个位格间至高的爱中(太28:19;林后13:14)。三一神父、子和圣灵每一个位格都拥有一样的本质、一样的权能及一样的尊荣。 神在世上一切的创造、维护、审判、救赎的大工中,反映了他是谁。他在爱、圣洁、知识、智慧、能力、公义中显明的完美品性,已经在救恩的历史中被启示出来。在创世之前,神就凭他自己的意愿拣选、塑造属他的百姓来作他宝贵的产业(申7:6),乃是为了使他的荣耀得着称赞 (弗1:3–14)。

圣经

神已经、并将继续在圣经里、并通过圣经说话。圣经是基督徒在信仰、思想、生活中的唯一无误且充分清晰的准则和权威(唯独圣经)。圣经是神在他仆人,包括先知和使徒的话语中启示、显明的话语(诗 119:105)。圣经是神关于光与生命的充满恩典的自我显现,是使信徒在知识和圣洁上得以成长的恩典途径。圣经一切教导都当被相信,一切的命令都当被遵行,一切的应许都当被信靠,一切的启示都当被敬畏(提后3:16)。

神的美善体现在一切的被造物,尤其是人上。人是按照他的形象而造,有男、有女(创1:26–27),相应地,一切的男人、女人及孩童都被赋予了与生俱来的尊严(权利)和作为被造者的使命(义务)。

堕落

被造物及被造的人原初的美善已经被罪玷污了,就是始祖自取败坏地选择拒绝创造者及创造的次序、偏行己路地破坏了神对生命的定规(罗3:23)。通过对律法赐予者的反抗,亚当和夏娃为他们自己及他们的子孙后代带来了混乱而非秩序(罗8:20–21)、神的定罪而非赞许,死亡而非生命(诗51:5;罗5:12–20)。

耶稣基督

耶稣基督是神永恒的儿子,为了我们及我们的救恩成为人(约3:17),神人中间唯一的中保(唯独基督;提前2:5),由童贞女玛利亚所生,成为大卫的子孙、以色列家的仆人(罗1:3;15:8),神人二性联合于同一位格,是真正的神、也是真正的人。他过了完全的、人的生活,虽曾进入堕落的无序与破碎之中,但却没有犯罪,在他的话语、行为、态度、及受苦中自由且充满恩典地呈现了神他自己的光(真理)及生命(救恩)。

基督的救赎工作

满有怜悯的神给予不配之人的恩典,首先通过以色列的圣殿及赎罪祭,在这种暂时性地、预表式地处理人的错误、堕落及罪咎的方式上表现出来,然后通过耶稣的人类的身体为圣殿(来10:11–12),借着他在十字架上的死,在一次献上便永远有功效的、完美的献祭,决定性地、荣耀地表现出来(罗6:10;彼前3:18)。耶稣基督在他替我们死的事情上将神的爱表明出来,也将神的公义彰显出来,就是挪去了我们的罪咎、战胜了那奴役我们的一切权势,并使我们与神和好(赛53:4–6;林后5:21;西2:14–15)。 我们被赦免完全是因神的恩典(唯独恩典),而非我们自己的行为或是功德;我们被洁净完全是因耶稣的流血,而非我们的汗水亦或泪水。

福音

福音是好消息,即三一神借主耶稣基督的生、死、复活、及升天倾倒他的恩典,使得我们籍他的工作得与神和好(罗5:1)。耶稣过着完全顺服的生活,却承受了本该罪人经历的一切的苦难,使得罪人不必去追求他们自己的义、仰赖自己的行为。而是通过相信他(他成全了神一切的应许)、唯靠信心得称为义(唯独信心),为使我们与他一同成为后嗣。 基督站在罪人的地位为他们死,承担了罪的工价(罗6:23),使得那些把他们自己交托给他且与他同死的人,可以摆脱罪的权势、刑罚及罪行。 基督从死里复活,在一切被更新和恢复的被造物中为首生的,使那些凭信心、借圣灵与基督联合的人,也得以在他里面复活,在他里面被造成新人(弗2:15)。他们按神的形象被更新,从而能够将他们里面的基督的生命活出来。基督是救恩的唯一根据,与基督联合,在基督里面复活,使得罪人得以与神和好——称义、被收养、成圣,并最终成为荣耀的应许子女。

圣灵的位格与工作

圣灵是三一神中的第三个位格,虽眼看不见,却在世界上活泼地、亲自地、显现神的临在,他将信徒联于基督且更新他们,并使他们成为新的创造(多3:5),使他们的心念神国度的光与生命及地上的公义与平安。圣灵居住在那些与基督一同复活的人中间,通过他们的信心使他们成为基督的身体,并使他们改变成为基督的形象,使得他们在知识、智慧及爱心上成长为成熟的圣徒,满有基督长成的身量(弗4:13),从而可以荣耀神。圣灵是真理的光、爱的火焰,他不断地使神的子民成圣,激励他们悔改与信靠,分恩赐给他们,引领他们的见证,并加力量给他们作主的门徒。

教会

一个圣洁、大公、使徒传承的教会是神的新社群,新创造中初熟的果子,历世历代所有以基督为主、为首的被救赎者的全体。 耶稣是基督,是永生神的儿子,这真理是教会的坚固根基(太16:16–18;林前3:11)。地方教会既是天国的大使馆,又是天国的预表,她存在于一切的地方,就是神的旨意上被成全、神的临在彰显,即他临在于凡两、三个人奉他的名、以话语和行动宣告、传扬福音、遵守主的命令给门徒施洗(太28:19)、谨守圣餐(路22:19)的地方。

洗礼和圣餐

洗礼和圣餐这两个圣礼由神的道和圣灵所定下,作为宣讲福音应许的有形的话语。因此,他们成为领受神话语者与神的道再次相遇的地方。洗礼与圣餐彰显基督里面的生命予信徒,坚固他们对基督的认信——基督是神“为了我们和我们的救恩,”并为了滋养信徒的信心,赐予神子民的礼物。 洗礼和圣餐是宗教改革真义上的具体体现:神的礼物(唯独恩典)和抓住神应许的信心(唯独信心)。洗礼和圣餐是福音的有形表达,因为他们形象地叙述了我们的死、复活并成为耶稣的身体(“一个饼一个身体”-林前10:16–17),真正地代表了基督和他在十字架上所成就的和平。通过有形地回顾、宣扬、确定神赦罪之应许,及借基督成就和平之血使神人联合,洗礼与圣餐以此来坚固信徒(林前11:26;西1:20)。

圣洁的生活

通过参与洗礼、圣餐、祷告、话语的服事及其他方式的群体敬拜,我们在新的现实里成长,就是作为神的百姓、圣洁的国民(彼前2:9,10),借他圣灵的内住被召来披戴基督之人的现实。通过圣灵活泼的能力,我们效法基督,个人及群体性地、作他的门徒,成为君尊的祭司来宣扬他完美的作为、献上我们的身体为属灵的祭物来敬拜神, 通过爱心的工作、对穷人的怜悯、为受压迫的伸张正义,舍己地服事这个世界,在任何时侯、任何地方、对所有的人、来为耶稣基督、即为道路、真理和生命作智慧的见证。

末后的事

按神自己的时间和方式,已经复活、升天的基督将以肉身再次显现、降临,为众人看见,借着他对死亡及魔鬼的得胜(林前15:26)、来最终成全神对整个宇宙的目的。他将要审判世界,把那一切不信之人交付在与神永远隔绝的境地,在那里没有生命与光明。同时,他也预备他自己的百姓成为新妇来参加羔羊的婚宴(启19:7–9),使神的子民因与主团契而喜悦,因在新天新地中而快乐(启21:1–2),他也赐下安息给不安的心灵、赐下生命给得荣耀的身体(林前15:42–44;腓3:21)。在那里,神的子民将要与耶稣基督一同作王(提后2:12;启22:5),并且与他面对面相见(林前13:12;启22:4),永远沉浸在对主的惊叹、爱与赞美中。

唯独神的荣耀!